《貴人から招かれる相を論ず》
・天陽から印堂に黄潤（こうじゅん）が下る時は、必ず近日中に貴人から招待される（≒上役から重用される、昇進がある）、と判断する。

《加増（≒増収）がある相を論ず》
・天陽から官録に黄潤が下り、その黄色（こうしょく）が口を取り巻く時は、必ず近日中に加増がある。

《主君（≒上司）に諫言（かんげん、≒欠点などを指摘）する相を論ず》
・命宮から白気（はっき）が上停（じょうてい、＝額）に昇る時は、必ず主君に諫言する。

《主君から閉門（へいもん、≒謹慎）される相を論ず》
・天陽から青気（せいき）が官録に下りて、顴骨を暗色が覆う時は、必ず近日中に閉門に遭う。

《主君の必死（≒決死の状況）を助ける相を論ず》
・命宮から蒙色（もうしょく）が昇り、官録の穴所を囲む時は、必ず主人の必死を助ける。

《戦って死ぬ相を論ず》
・顔一面を暗蒙色が覆い、上停（＝額）に赤紋（せきもん）が重なって現れ、眼中に鋭さがあり、心が動揺しているように観える時は、必ず戦って死ぬ。

《主君のために命（めい）を果たす（＝絶命する）相を論ず》
・↑「この間を三陰三陽と言う。」天陽から官録に黒気（こっき）が下り、命宮から官録に蒙色が昇り、三陰三陽に黒色が現れる時は、必ず主君のために己の命を終（はた）す。

《道端で死ぬ（＝行き倒れする、野垂れ死にする）相を論ず》
・↑「このように、鼻より下を下停と言う。」土星（≒鼻先）に闇色（あんしょく、≒暗色）があるか、下停・辺地に土色（≒灰色）があるか、印堂から辺地に暗色が走る時は、必ず道端で死ぬ。

《陰徳を施す相を論ず》
・官録から命宮まで美色がある時は、必ず陰徳を施す人である、と判断する。

《人を後見する（＝後見人になる）相を論ず》
・顴骨（＝頬骨）の後ろから地庫の辺りまで美色がある時は、必ず後見する人である。

《金銭を得る相を論ず》
・鼻の穴の縁（ふち）に黄色（こうしょく）がある時は、必ず金銭を得る。あるいは、他の得物を手にする。

《痳湿の病（＝淋病）の相を論ず》
・鼻の穴の縁一面に白気（はっき）がある時は、必ず痳湿の病に罹っている。

《インキン田虫の病の相を論ず》
・鼻の周りに白気がある時は、必ずインキン田虫の病に罹っている。

《その当時運が悪い相を論ず》
・鼻の先が乾いたように曇って観える者は、その当時は諸事が安定し難い。

《死相を論ず》
・鼻と耳が萎（しな）びたように曇り、命宮に潤いがなく、眼中に力がなく曇ったように観える者は、必ず死ぬ。

《血色が良く観えても、かえって凶色である相を論ず》
・額が潤わしく光っている（＝潤い過ぎている）者は、辛労が多い。その当時は諸事が安定し難い。

《血色が悪く観えても、かえって良色である相を論ず》
・額の左右が黒い者は凶ではない。相応の福分がある。だが、人の世話や辛労が多い。この事については、私が述作した南北相法後篇に詳しく記した。

《剣難（≒突発的な事故）の相を論ず》
・↑図Ａ額一面が曇り、その曇り中に図のような赤い筋（図Ａ参照）が現れた時は、必ず剣難がある。

《火難の相を論ず》
・額が曇り、額の左右に赤色があるか、または印堂から赤色が昇る時は、必ず近日中に火難に遭う。

《家産（＝身代、財産）が亡びる相を論ず》
・額と頤（おとがい、＝顎）に潤いがなく、土星（≒鼻先）と顴骨（＝頬骨）が暗い時は、必ず世間が塞がり（≒世間との障害が起り）、生活に支障を来たし、家産が亡びるほどの事がある。

《愁いがある相を論ず》
・額の左右に黄色（こうしょく）の曇りがある時は、必ず愁いがある。

《湿病の人が死ぬ相を論ず》
・湿病がある人は額に曇りがある。また、湿病が重篤であるにも関わらず、その曇りが晴れる時は、必ず死ぬ。快気がある時は、その頃から額が自然と晴れる。そのような時は、体は健やかである。

《大いに辛労がある相を論ず》
・↑図Ｂ福堂の辺りに、図のような赤色（図Ｂ参照）がある時は、大いに辛労がある。諸事が思い通りになり難い。この血色は、福堂の辺りの皮を指で広げて観なさい。

《莫大な家産（＝身代、財産）を失う相を論ず》
・福堂に黒色がある時は、必ず莫大な家産を失う。

《他人が知らない辛労がある相を論ず》
・顴骨の後ろから地庫の辺りまで暗色がある時は、他人に気を使い、内緒にしている辛労がある。

《夫婦の口論が絶えない相を論ず》
・常に目尻の下、顴骨の上に黒色がある時は、必ず妻縁が弱い。妻がいる人は生涯、妻と意見が合わず、口論が絶えない。

《売女（＝芸妓、娼妓）が身受け（＝落籍、引退）させられる相を論ず》
・顴骨から命門まで潤色がある時は、必ず繁盛している売女である、と判断する。そのような女が身受けさせられる時は、顴骨から命門までの血色が衰え、淋しく観える。
＊顴骨は他人に関する事や、人気を観る部位である。ゆえに、人気のあった売女が引退する場合、数多の顧客からの「想い」や「援助」がほとんどなくなるため、顴骨の潤色が衰える、と言うのである。例えば、人気のあったアイドルや女優が引退するのと同様である。

《家（≒落ち着いた場所）を望む相を論ず》
・命宮の左右に、青色が縦にある時は、家が安定していない（＝心安らぐ場所がない）。ひっそりとした場所に引き籠（こも）りたいと望んでいる。また、命宮に暗気がある時は、家の動き（＝自宅の引っ越し、家庭内の変動）があるか、あるいは病気になる。

《家庭内に悦びがある相を論ず》
・家庭内に悦びがある時は命宮、命門に美色が現れる。あるいは、妻を得る事がある。よく考えて判断しなさい。

《損失がある相を論ず》
・右身、左身の辺りから黄色が出て、小鼻の辺りまで現れている時は、必ず散財がある、と判断する。

《水難がある相を論ず》
・暗色が小鼻の際を取り巻いて鼻の穴に入り、同時に口の辺りに暗色があって口に入る時は、必ず水難がある。

《悦びがある相を論ず》
・右身、左身の辺りから口の辺りまで美色がある時は、必ず近日中に悦びがある。あるいは、家業が繁盛する。

《家業に勢いがある（≒仕事が順調である）相を論ず》
・↑「この口の左右の筋（すじ）を法令と言う。」法令線の根元から口の辺りまで美色がある時は、家業に勢いがある。あるいは、家業に関する利益がある。逆に、暗色がある時は家業の衰え、あるいは家業に関する損失があり、家業に関する利益はない。

《家業が衰える相を論ず》
・法令線が不明瞭な者は、家業の衰えがある。あるいは、家業を控え目にしようという心がある。また、家業（＝職）が未だ定まっていない者は、自ずと法令線が不明瞭である。

《家業で失敗する（≒職を失う）相を論ず》
・法令線の中に穢色（えしょく、＝汚色）がある時は、必ず家督、家業に関する失敗、損失がある。

《心中に悦びがある相を論ず》
・食録に美色がある時は、必ず心中に悦びがある。あるいは、家督に関する悦びがある。

《心中の悦びが世間に知られる相を論ず》
・食録に美色があり、その美色が法令線の外へ出る時は、必ず心中の悦びが世間に知られる、と判断する。法令線の内側を内界（＝自分の心の中）、外側を外界（＝世間、他人）とする。

《家督に関する辛労がある相を論ず》
・食録に穢色（えしょく、＝汚色）がある時は、家業、家督に関する辛労がある。また、食録に穢色があって、その血色が法令線の外に出る時は、家業あるいは家督から離れる、と判断する。何れにしても、自分の心中にある辛労が世間へ露顕（ろけん）する事がある。法令線の内外については、前述した通りである。

《家督に関する悦びがある相を論ず》
・食録に潤色があって口に入る時は、近日中に家督に関する悦びがある。また、黄色が口を取り巻く時は、必ず近日中に善事がある、と判断する。

《家督（≒家業、職）から離れる相を論ず》
・食録に赤暗色がある時は、家業あるいは家督から離れる、と判断する。

《非人（ひにん、＝乞食）となる相を論ず》
・食録に穢色が現れ、口を取り囲み、さらに唇に穢色があって、下唇の中に黒色、青色が飛んだように現れる時は、必ず非人となる日が近い。

《離別がある相を論ず》
・妻妾宮に青色がある時は、必ず離縁の兆しがある。また、妻がいる人で潤色がある時は、妻と離別しようという心がある。

《夫婦の心が動く相を論ず》
・左の妻妾に潤色がある時は、夫の妻に対する心が定まっていない、と判断する。逆に、右の妻妾に潤色がある時は、妻の夫に対する心が定まっていない、と判断する。
＊これは夫の妻妾の観方である。妻の場合は左右逆にして観る。

《妻が定まっているか否かの相を論ず》
・左右の妻妾宮に潤いがある時は、妻が定まっていない（＝独身、浮気心がある）、と判断する。逆に、左右の妻妾宮に収色（しゅうしょく）がある時は、必ず妻は定まっている、と判断する。収色とは、何となく収（おさ）まっているように観える色である。

《妻から夫に暇（いとま）を乞う相（＝離別したいと願い出る相）を論ず》
・右の妻妾に青色（せいしょく）がある時は、必ず妻から夫に暇を乞う。また、顔一面に青色がある時は必ず離縁がある、と判断する。

《善事を聞く相を論ず》
・↑「風当は耳の穴の縁にあるイボのようなものである。」耳の風当（ふとう）に潤色がある時は、必ず近日中に善事を聞く。

《妾（≒愛人）がある相を論ず》
・命門に潤いがある時は、必ず妾がいる。あるいは、陰に忍ぶ女（≒愛人、浮気相手）がいる、と判断する。命門の潤いが甚（はなは）だしく照る時は、必ず女難がある。

《夫の家に妻がいない相を論ず》
・妾もおらず、色難もない人の命門に潤いがある時は、必ず妻が家にいない（≒妻と別居している）。この血色は若者に多く現れる。つまり、腎気が盛んであるがゆえに、血色が現れやすくなるのである。また、妻がいる人の色情の事については奸門、命門に現れる。逆に、妻がいない人の場合は、妻妾の宮に現れる。

《腎気（≒精力）が強く、長命（＝長寿）の相を論ず》
・命門の肉付きが厚く健やかに観える時は、必ず腎気が強く、長命である。逆に肉付きが薄い場合は、腎気が弱い。

《腎気が弱まり、気力が無くなった者の死相を論ず》
・命門の肉付きが衰えて暗気が現れた時は、腎（＝精力の源）が衰弱し、終わろうとしている時である。ゆえに、病人にこの相が現れた時は必ず死ぬ、と判断する。

《自分から諸事を駄目にする（＝愚かな失敗を繰り返す）相を論ず》
・眼中の白玉（＝白目）に青味がある者は、自分から諸事を駄目にして己の身を亡ぼす。さらに、それらの原因が自分にあった、という事に気がつかない人である。
＊この相はヒステリーかつ愚相である。詳しい解説は南北相法に記した。

《妊娠している相を論ず》
・男女の官に青い潤いがある時は、必ず懐胎している。この相は男女とも、同様に現れる。
・孕（はら）んでいる子の性別を知る場合は、男女の官の左右差を観比べる。つまり、左の男女の官の青潤が強く健やかに観えれば男子、右であれば女子が生まれる、と判断する。よく観相しなさい。

《妻に病がある相を論ず》
・↑「ここを魚尾と言う。」魚尾に赤色（せきしょく）が少しある時は、必ず妻に病気がある。あるいは、夫婦間に口舌（くぜつ、＝口論、喧嘩）がある。

《夫婦仲が悪い相を論ず》
・↑「ここに現れる。」魚尾に黒色がある時は、夫婦間での口舌（くぜつ、＝口論、喧嘩）が絶えない。必ず妻縁が変わる（＝離別または離婚する）。生涯、妻と自分の意見（＝心）が合わない。

《家の動きがある（≒家庭内に動揺がある）相を論ず》
・魚尾の際に粟粒のような赤色がある時は、必ず家（≒妻）に関しての辛労がある。何れにしても、家庭内に動揺がある、と判断する。

《目上からの怒りを受ける相を論ず》
・天中から官録まで青色（せいしょく）が下る時は、必ず目上からの怒りを受ける。

《その当時、大きな辛労がある相を論ず》
・官録の血色が大いに衰えて曇る時は、その当時は大きな辛労がある。望む事は何一つとして成就しない。あるいは、家が亡びる、と判断する。

《驚きがある相を論ず》
・官録から印堂まで青気がある時は驚き、あるいは愁（うれ）いがある。

《頼りになる目上がいる相を論ず》
・日月（じつげつ）の辺りに潤色がある時は、必ず頼りになる目上がいる。また、親がいる人は、自分よりも親の勢いが強い、と判断する。

《公難（こうなん）がある相を論ず》
・印堂に赤気が昇る時は、必ず公難がある、と判断する。
＊公難…現代的に言えば、訴訟沙汰の難事。または、印鑑を押すような状況に関する難事。

《その当時は諸事が順調である相を論ず》
・印堂から官録まで美色がある時は、必ず心中に気力が漲（みなぎ）っており、今後運を開くだろう、と思わせるように観える。

《争いがある相を論ず》
・印堂に粟（あわ）、あるいは米粒のような赤色がある時は、争いまたは災いがある。

《運が衰え、度々災いが来る相を論ず》
・唇に黒斑色（くろまだらいろ）がある時は、望みは何一つとして叶（かな）わない。却（かえ）って、災いが起る。以上の黒斑とは、例えるならば米粒を蒔（ま）いたようなもので、黒青色で現れる。

《脾に病がある相を論ず》
・唇の色が悪く、白けたように観える時は、脾臓に病がある。ゆえに、気は陰に塞がって、弱まる。

《家の普請（≒増改築）がある相を論ず》
・駅馬（えきば）から辺地の辺りまで美色がある時は、必ず家の普請があるか、あるいは引っ越しか何かをする事がある、と判断する。

《家に関する想いがある相を論ず》
・駅馬に暗気がある時は、引っ越したいという想いがあるか、あるいは家庭内に辛労がある。

《運が強い相を論ず》
・面（＝顔）が赤銅のように黒赤い者は運が強く、相応の福分がある。また、心、腎が強い。

《貧窮で発展しない相を論ず》
・顔一面に、常に穢色（えしょく）、泥色（でいしょく）がある者は、例え良い相があったとしても、生涯発展する事がない貧乏の相（＝食が乏しい相）である。穢色、泥色とは、汚れて垢（あか）が溜まっているような色である。

《必死の窮命がある相を論ず》
・顔一面に穢色が現れた時は、その当時は必死の如き辛労がある。あるいは、家督が衰えて亡ぶ。または貧者となるか、食に困る。大いに悪い。

《土が付く（＝負ける、失敗する）相を論ず》
・顔一面に泥色（でいしょく）が現れた時は、土が付く人である、と判断する。例え金持ちであったとしても、必ず悪事が起る、と判断する。
＊転んで地面に顔をぶつけているわけでもないのに、まるで泥が顔についたかのような血色が現れるあたりが、人相術の面白さであり、神秘的な部分である。また、正しき人相術を学ぶ事で、先人が残した諺や格言の真意を理解する事も可能である。南北相法で一貫して述べている通り、人はいわば小宇宙であり、心身に刻々と現れる「自然現象」を観抜くのが、真の人相術である。ゆえに人相術は、他力本願的かつイイカゲンな「占い」とは全くの別物である。なぜなら、人に現れる「自然現象」をそのままに、観たままに断ずる術だからである。人相術は、例えるならば気象予報に近い。

《湿病に罹（かか）る相を論ず》
・頤（おとがい、＝顎）が曇っている者は、必ず湿病に罹っている。また、頤が曇っている者は、臍下も曇っている。

《盗難がある相を論ず》
・盗官（＝右身、左身）に変色がある時は、必ず盗難に遭う。あるいは、失せ物がある（＝何かを失くす）。